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周星驰的残忍一苏州般杨伟汉人看不懂

他对这个世界本身的残酷认知，让他像一个老人一样冥顽不化，又像一个孩子一样意气用事夸大其辞。

关于《美人鱼》和周星驰的文字已经够多了，我再去瞎说一通纯属画蛇添足，但有一些看法我却不太同意，所以拉杂着随便说些。

有人说，周星驰变得更残忍了，也就没那么好了。前半句我同意，但后半句却万万不敢苟同。在我眼里，周星驰的好正来源于这一点呢。

王晶与周星驰的最大区别在哪里?在于王晶的电影人物是不会给你痛感的，它像所有的喜剧一样，将所有的东西毁灭给你看，让你发现这个世界没意义的那面，但所有的东西都在安全距离之外，你不会感到你和它所表现的东西的关联，你在他那儿，像个低档喜剧对企业转型升级舞台的看客，他时刻让你感受到你是消费者，他们奴颜媚骨，各种丑形怪状，你不会真正尊重电影里的人物，于是你也不会感到威胁。

而周星驰，比王晶进步的一点是，它开始也会如此，用各种调笑来让你放松警惕，然后在某一时刻，却展现出生活真正让人痛苦的那一面，让你猝不及防。就像《美人鱼》一样，当林允扮演的女人鱼数次暗杀屡败屡战时，当罗志祥饰演的大章鱼被斩断若干触须时，你能感受到命运的捉弄和人的倒霉，但所有这一切都是人类愚行的展览，周星驰总是能在这种对人类的疯狂自黑中，让观众迅速卸下心防，但你当以为就是如此时，他却将岑溪某种真实郑重地放在你面前，让你不得不逼视它。为什么当美人鱼被追捕落在地面上时，你看到的是一种极其写实的画面，满布身躯的伤口，鱼尾被炸裂，有着自然主义的血腥与黏稠?周星驰在这儿就有了一种极其愤世嫉俗的做派，他不是意思一下，他就是要让你如飞机失事般猛然坠落，从幻想中回归人间，让苦痛如巨剑刺穿你的心防。前面打不死的小强，在这时却卸下伪装，他只是一个像我们在座的观众一样会痛的普通肉身而已。

周星驰从来都是这么做的。他根本不吝惜展示痛感，或者说所有调笑都是在为这一刻蓄力。《大话西游》里那个越来越紧的紧箍咒，让至尊宝这个犬儒主义的倒霉蛋终于露出了他真正深情的那一面。《功夫》里的被沙包大的拳头打到地下去的阿星的头颅，证明他唯唯诺诺的面相里面，也有着一副从不屈服的铮铮铁骨。《西游降魔》里唐僧一根根被拔去的头发，让他明白他深藏的对段小姐的爱。痛苦在周星驰那儿是涅槃的佛号，让他们从自己心性的伪装和社会的规范与教化中超脱出来，回归真我。

简单来说，周星驰导演的电影(注意，是他自己导演的)，都暗藏一个回归真实自我的母题。阻碍这种真实自我的东西是什么?是阶级。

如果把周星驰作为一个作者，你很难见到像他这样纯粹且一以贯之地在同一主题上打转。在他的电影中，永远都是穷人(小人物)与有钱人(大人物)的对立，这种分裂是不可逾越的。当主角是宏穷人(小人物)时，他讲的是主人公怎样在这个不公的世界获得存在感的故事(《国产零零漆》《大内密探零零发》《喜剧之王》《少林足球》《功夫》)，当主角是有钱人(大人物)时，他讲的是底线丧失的有钱人在遭遇失败时才真正寻回了自己丢失许久的淳朴人性(《食神》(电影版 电视版)《美人鱼》)。钱与成功如此刺眼地成为他电影中的参照系，映照出他电影中无论穷人富人的困惑，那种找不到尊重和安全感的焦灼。

周星驰才是个真正的愤青淮北市坚持把创新作为铝产业发展的活力源和加速器，具体测试步骤以下：但他隐藏得太好了，以至于人们忘记了这一点。李安说周星驰讲的都是小孩子的东西，这话有一定道理。但为什么?一个人为什么如此孜孜不倦地执着于童话，在于他对于精神和物质匮乏的印象太过深刻。知道童话如此遥远的人才会真正地喜欢童话，但他在制造童话的过程中，却不由自主地将某种底层生活的惨烈杂糅其中。

无厘头的本质是什么?在九十年代的语境里，我们把它理解为对权威的反抗，对高贵的消解。这不难理解，基于自身经验，内地的青年学生和知识分子会天然地把它想成为对虚伪和陈腐的破坏。

<谜谣乐团p>但当现在规矩真正被全然破坏，整个社会被钱这一唯一要素重新划分排序时，结合周星驰的生长背景，我更愿意把周星驰的无厘头理解为一种底层人的佯狂，他是对被侮辱与被损害的做出应激反应，当这个世界不拿我当回事时，我就真不拿自己当回事给你看看。

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